杂论对话第38章 相信自己掌握命运

《青衿与鹤发：关于人生掌航的十番对谈》 场景：暮春午后庭院紫藤架下 第一谈：被规训的星轨与自洽的北斗 青衿（轻抚书卷）：昨夜读《庄子》见“吾生也有涯而知也无涯”忽生怅惘。

先生可知今晨地铁里见一青年对着手机苦笑屏幕上是改到第七版的方案——世人皆如被编程的星轨在“应该”的轨道里运行何来“自洽”可言？ 鹤发（烹茶注汤）：你且看那紫砂壶。

匠人供春当年制壶取金沙寺僧缸中残土未循官窑方圆之规反依树瘿形态捏塑反成传世之“供春壶”。

《诗经》云“周虽旧邦其命维新”旧邦尚需新命何况人生？ （竹影摇窗茶烟袅袅） 鹤发：记得王阳明龙场悟道否？当他于石棺中勘破“心外无物”正是打破了程朱理学的“格物”枷锁。

今之“三十而立”“四十不惑”恰似刻舟求剑的标尺。

你看黄山松生在绝壁石缝间哪一棵是按“标准松”的图纸生长？ 青衿（颔首）：先生所言极是。

但《礼记》亦有“修身齐家治国平天下”的次第若全然抛却传统规训会不会如断线风筝？ 鹤发（轻叩茶盏）：《周易》早有“穷则变变则通”的智慧。

曾巩在《墨池记》中说“非天成也其亦欲推其事以勉学者”——传统是舟楫非牢笼。

你见那敦煌壁画的飞天衣裙突破重力束缚却仍依循着吴带当风的韵律。

第二谈：恐惧作为罗盘的刻度 青衿（展卷而问）：太史公言“人固有一死或重于泰山或轻于鸿毛”可凡人如我每思变革便心生怖畏。

昨闻友人欲辞外企高薪学陶艺前夜竟紧张至失眠——恐惧究竟是歧路的警告还是新生的晨钟？ 鹤发（指庭中老梅）：你看这株宋梅年年经霜雪方得花开。

苏轼在《晁错论》中说得透彻：“古之立大事者不惟有超世之才亦必有坚忍不拔之志。

”当年玄奘西行途经八百里流沙“上无飞鸟下无走兽四顾茫茫人马俱绝”若惧于前路何来《大唐西域记》？ （微风过廊檐角铁马叮咚） 鹤发：记得《老人与海》里的桑提亚哥吗？“人可以被毁灭但不能被打败。

”这与《诗经》“溯洄从之道阻且长”异曲同工。

我曾遇一老钟表匠修百年怀表时说：“最怕的不是齿轮磨损而是怕磨损而不敢上发条。

” 青衿（抚掌）：先生此喻精妙！但《道德经》云“勇于敢则杀勇于不敢则活”恐惧是否亦在提醒“过刚易折”？ 鹤发（拈须而笑）：张载《正蒙》有“仇必和而解”的智慧。

恐惧本是心湖投石重要的是看涟漪如何扩散。

你见那长江三峡江水遇礁石而奔涌反成“两岸猿声啼不住”的壮景——真正的舵手是在浪涛中读取水流密码的人。

第三谈：方寸之间的主权宣示 青衿（捧出笔记）：近日读《朱子家训》“黎明即起洒扫庭除”试以践行竟觉书桌整洁后心绪亦明。

但先生可知现代人身处信息洪流常觉“掌控”是虚妄何以用“洒扫”对抗虚无？ 鹤发（指廊下竹帘）：你且看这竹帘每一根竹篾都是匠人亲手劈削。

《荀子》言“不积跬步无以至千里”诸葛亮在《诫子书》中亦说“非宁静无以致远”。

曾有茶人告诉我煮水时观炭炉火候从“鱼目”到“涌泉”恰是掌控时间的修行。

（阳光透过帘隙在青砖上织就菱形光斑） 鹤发：记得《世说新语》里王徽之“雪夜访戴”的故事吗？兴尽而返不求结果正是在过程中完成自我主宰。

今之“五分钟法则”与《礼记·中庸》“行远自迩登高自卑”同一机杼。

你看那苏州园林一勺池可映明月一峰石可拟泰山方寸之间自有乾坤。

青衿（若有所思）：先生是说掌控感如《菜根谭》所言“花看半开酒饮微醺”需在细微处体悟？但《庄子》又言“吾生也有涯而知也无涯”以有涯逐无涯终会疲惫。

鹤发（轻摇蒲扇）：陆九渊说得好：“宇宙便是吾心吾心即是宇宙。

”你见那敦煌文书里的《归义军衙府酒破历》不过是日常酒食账册却成今日研究晚唐社会的瑰宝——再宏大的人生都是由“酒破”“面破”的细节构成。

就像此刻烹茶水沸三响便是对时光的温柔掌控。

第四谈：不确定性作为天然舵轮 青衿（指案头报纸）：今晨见报载行业变革某巨头企业裁员数千。

忽然想起《诗经》“知我者谓我心忧不知我者谓我何求”在波谲云诡的时代如何做自己的摆渡人？ 鹤发（举茶盏遥指远山）：你看那黄山云海看似无序实则依循着山谷风脉。

苏轼在《晁错论》中早有警示：“天下之患最不可为者名为治平无事而其实有不测之忧。

”当年徐霞客游历天下遇盗匪、逢绝路却在《徐霞客游记》中写下“不探奇不知天地之大”。

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